오호 십육국 시대

3. 역사

서진이 붕괴된 이후, 화북 각지에서는 여러 군벌들이 독립을 주장하며 난립했다. 301년 한족 장궤가 량주 일대에서 전량을 건국했고, 304년에는 저족 출신의 이웅이 사천 일대에서 성한을 건국했다. 315년에는 선비족 탁발씨 출신의 탁발의로가 내몽골 지역에 대나라를 세웠다.^[1]

유총은 서진을 멸망시킨 뒤 화북 대부분을 차지했지만, 그의 사후 후계자였던 유요와 개국공신 석륵 사이에 갈등이 발생했다. 결국 석륵은 전조에서 독립하여 '조(趙)'를 건국했다. 흉노족 유요의 조나라를 '전조', 갈족 석륵의 조나라를 '후조'라고 구분한다. 329년, 석륵은 유요를 격파하고 전조를 멸망시켜 화북을 통일했다.^[7]

333년 석륵이 사망하고 아들 석홍이 즉위했으나, 실권자이자 사촌이었던 석호가 석홍을 폐위시키고 즉위했다. 석호는 매우 포악한 성격으로 공포 정치를 펼쳤으며, 이 시기가 후조의 전성기였다. 석호 사후 황족들 간의 계승 분쟁으로 후조는 쇠약해졌다. 석륵의 양자였던 한족 출신 염민은 성을 '염(冉)'으로 고치고 염위(冉魏)를 건국, 351년에 후조를 멸망시키고 다수의 갈족을 학살했다.

후조가 멸망한 후, 화북 각지는 군웅할거 상태가 되었다. 요동에서는 선비족 모용씨가 전연(前燕)을 건국했고, 관중에서는 저족 출신의 부홍(苻洪)이 전진(前秦)을 세웠다. 그러나 염위는 모용각에게 패망했고, 전연과 전진은 각각 관동과 관서로 화북을 양분하여 패권을 다투었다.^[5]

357년, 부견이 반정을 일으켜 전 황제 부생을 폐위시키고 즉위했다. 왕맹(王猛)을 등용하여 내정에 힘쓰는 한편, 370년에 전연을 침공하여 멸망시키고, 373년에는 동진의 사천 지역을 정복했으며, 376년에는 전량과 대나라를 멸망시켜 화북을 통일했다. 부견은 100만이 넘는 대군으로 383년 동진을 침공했으나, 비수대전에서 동진의 기만책에 휘말려 크게 패배했다. 이 전투의 패배로 전진은 급격히 쇠퇴했고, 각지에서 여러 민족 군벌들이 할거하면서 화북은 다시 혼란기로 접어들었다.^[1]

비수대전 이후 요장은 후진을, 모용수는 후연을 건국했으며, 서진, 후량, 대 등도 건국되었다. 후연과 후진이 가장 강력했으나, 선비족 탁발규가 건국한 북위와 흉노족 혁련발발이 건국한 북하가 이들을 누르고 강대해졌다.^[1]

395년, 북위는 후연을 격파하고 남연과 북연으로 분열시켰으며, 대부분의 영토를 빼앗았다. 후진 또한 북하에게 공격당해 영토를 상실하다가 417년 동진의 유유에게 멸망당했다. 북하는 유유가 물러간 뒤 장안을 탈취하여 북위와 화북을 양분했으나, 427년 북위에게 패한 뒤 쇠퇴를 거듭하다 431년에 멸망당했다.

436년 북연을, 439년 북량을 멸망시킨 북위가 마침내 화북을 통일하면서 오호십육국 시대는 막을 내리고 남북조시대가 시작되었다.^[2]

한편, 동진은 환온, 유유 등이 북벌을 시도하여 일부 성과를 거두기도 했지만, 결국 화북 수복에는 실패했다.^[8] 유유는 북벌의 공을 바탕으로 권력을 장악하고 동진을 멸망시킨 후 유송을 건국했다.

3. 1. 배경

3. 1. 1. 서진의 건국과 내부의 여러 모순들

3. 1. 2. 지방 종친들의 부상

3. 1. 3. 팔왕의 난

3. 2. 개막

3. 2. 1. 영가의 난

3. 2. 2. 서진의 멸망과 동진의 성립

3. 3. 초기

3. 3. 1. 전조와 후조

3. 3. 2. 전연과 염위

3. 4. 중기

3. 4. 1. 전진의 통일과 쇠퇴

3. 5. 후기

3. 5. 1. 북위의 등장과 화북 통일

3. 5. 2. 동진의 북벌 및 유유의 찬탈

4. 강역과 행정 구역

서진 말기에는 전국에 21개의 주가 있었다.^[13] 오호십육국 시대에 북중국에 있던 이민족 왕조들의 최대 범위는 화북에 국한되었으며 국경 변동이 빈번했다. 전조, 후조, 전진 등이 잠시나마 중원 지역을 통일하기는 했으나, 이는 일시적이었다. 전진은 한때 화북, 화중 북부, 사천 등지를 점유했는데, 이는 오호십육국 단일 국가 중 가장 큰 범위였다.

이민족 왕조들의 행정 구역은 대부분 서진을 계승하여 주, 군, 현의 3단계 체제를 채택했다. 비록 각국이 차지하는 면적은 그리 크지 않았지만, 이들은 많은 주를 설립하여 각 주의 경계를 크게 축소시키는 정책을 취했다. 또한 전조(前趙)가 유주(幽州)를 북지군(北地郡)에, 후진(後秦)이 기주(冀州)를 포판(蒲坂)에, 남연(南燕)이 서주(徐州)를 거현(莒縣)에 설치한 것처럼 자신들이 설치하지 않은 주·군을 그들의 경내에 설치하기도 했다. 한편 자신들의 영토를 표시하기 위해 종종 국경을 넘어서 인접한 국가의 주를 영내에 설치하는 경우도 있었다. 그래서 여러 나라가 같은 이름의 주를 동시에 소유하는 상황이 벌어졌는데, 나중에 북위가 화북을 통일한 후 이러한 행정구역들을 모두 합치자 주의 영역은 축소되었으며, 군은 의미를 잃어버리고 곧 폐지되었다.^[14]

또한 이민족 왕조들은 유랑민(流民)들의 본적을 따서 새로운 주·군의 이름을 정한 '교주군현(侨州郡縣)'을 만들었다. 모용외가 요동에 있을 때, 그는 자신에게 귀순한 사람들 중 기주인들이 거주하는 군을 기양군으로 명명하고, 같은 방식으로 예주인들은 성주군, 청주인들은 영구군, 병주인들은 당국군으로 각각 바꾸어 불렀다. 또한 서진 말기 하서(河西)에는 이미 유민들을 위한 군현이 있었으며, 양주자사 장궤는 유민들을 위해 무흥군을 설치하기도 했다. 405년, 서량 초대 황제 이고는 남인이 회계군에, 중주가 광하군에 거주하도록 했다. 이들 군현은 동진 및 남조의 교주군현과 거의 같은데, 남조는 유민의 본적지가 아닌 대략적인 지명을 사용했다는 점이 차이점이다.

십육국들도 서진처럼 행대(行臺)를 두었지만, 그 성격은 좀 달랐다. 위진(魏晋) 시대의 행대는 전쟁이 일어났을 때 중앙기관인 상서대에서 파견하여 조정의 종군도독을 대표하는 기관으로, 기동하는 행정 단위(상서대 관리 일부일 수도 있고 사절만 있을 수도 있음)였다. 그러나 십육국의 행대는 상서대의 파견 단위로서, 전략적인 위치에 설치된 지방 최고의 군정기구였다. 예를 들어, 후조의 석륵은 양국(襄國)을 수도로 세운 뒤 중요 거점이었던 낙양에 행대를 설치했으며, 후연의 모용수는 행대를 계(薊)에 설치한 뒤 모용성을 그곳의 상서좌복사록행서사로 삼았다. 북위 초기에는 업과 중산에 모두 행대가 설치되어 행정·군사적 요충지 역할을 했고 남북조 시대에 이르러 행대는 점차 최고위 지방행정기관으로 거듭났다. 그러나 행대는 내향적인 성향이 매우 다분했기 때문에, 자칫하면 지방 군정의 권력을 장악하고 각 지방에 대한 중앙정부의 통제력을 약화시키는 부작용을 불러일으킬 수 있었다.

5. 정치 체제

오호십육국 시대의 정치는 비교적 혼란스러웠다. 황권이 제대로 안정되지 않았으며, 종친들에게 군권을 주어 지방에 분치시키는 일이 자주 있었고, 제후들이 독립을 원하는 경우도 있어 통치자와 왕조가 자주 교체되었다. 또한 각지에서 군벌들이 거병하는 경우도 있었는데, 전진이 비수대전에서 동진에게 패하자 순식간에 화북 일대가 혼란해진 것이 대표적이다.^[15]

이를 방지하고 정권을 공고히 하기 위해, 황제는 비열하며 잔혹한 수단까지 동원하여 황권을 저해하는 불안 요소들을 제거하거나 혈육상잔을 벌여야 했다. 후조 천왕 석호와 그의 아들인 석진(태자), 석선, 석도가 권력 다툼을 벌인 것,^[15] 후연 시조 모용수가 전연에 있을 때 모용평 및 모용위와의 정치적 싸움에서 패하여 적국 전진으로 망명한 것 등이 대표적이다. 훗날 북위가 화북을 통일하고 나서야 이러한 황권 불안 문제는 대체로 일단락되었다.^[15]

십육국 시대 정치의 특징 중 하나는 이민족(胡)과 한족(漢)을 분리하여 지배하는 호한분치 체제를 채택하여 별도의 조직을 설립한 뒤 통치를 실시했다는 것이다. 예를 들어, 전조의 유총은 농경민을 통치하는 조직인 좌우사예와 내사를 두어 한족을 다스렸으며, 단선우 및 우보급도위를 두어 유목민을 다스렸다. 또한 한인은 전통적인 호(戶) 단위로 관을 두고 한족의 전통 방식에 따라 통치했지만, 유목민은 낙(落, 천막으로 생계를 꾸리는 단위) 단위로 서로 다른 계통의 관리들을 두어 각자의 부족 전통에 따라 통치했다.^[15] 한편 종친과 부족 중심의 정군 구조 역시 이 무렵의 특징 중 하나였다. 원래 유목사회에서 부족과 혈연 중심의 통치 체제는 흔했는데, 이것을 중국에서 그대로 실시할 경우 부족장들이 강한 권력을 가지게 됨으로써 황제의 권위가 약화되고, 관료 기구가 힘을 쓰지 못하며, 부족장들 간의 갈등으로 내분이 일어나기 쉬운 단점을 지니고 있었다.^[15] 전진의 부견과 왕맹이 이러한 문제점을 해결하고자 개혁을 추진했으나 완전히 성공하지는 못했고, 북위의 탁발규가 부락해산을 단행하고 새로운 통치 기관들을 설립함으로써 이러한 통치 특색은 점차 약화되었다.^[15]

유연, 부견과 같은 많은 오호의 군주들은 한족의 문화를 수용하여 유교를 장려하고, 구품중정제 등의 제도를 채택하여 인재(세족)들을 선발하였다. 하지만 이들 세족이 이민족 군주들과 협력한 것은 주로 목숨을 부지하기 위함이었고, 실제로 많은 세족들이 이들의 문화가 미개하다고 얕잡아 보았으며, 심지어 일부 세족들은 이민족 왕조에서의 자신의 출세를 부끄러워하여 훗날 자신이 죽을 때 출사 경위를 묘비에 써넣지 말라고 자손들에게 경고하기도 했다.^[15] 석륵의 정사족 구법, 부견의 사족 회복, 모용보의 정사족 본관과 같은 여러 정책들은 모두 세족의 권리를 인정하여 그들을 자신의 편으로 끌어들이고자 한 것이었다. 실제로 석륵은 다른 국가를 정벌하고 한 지역을 점령할 때마다, 반드시 그곳의 세족을 소집하여 부하들에게 이들을 절대 모욕하지 말라고 명하기도 했다.^[15] 화북이 혼란해졌을 때 많은 인구가 요동으로 이주하였는데, 이때 모용외는 교군을 두어 이들을 수용하고 그곳의 세족들을 적극적으로 등용하였다. 이들은 나중에 전연의 초석이 되었으며, 이러한 관습은 후연 및 서연, 남연까지 계속 이어졌다. 전진 황제 부견 역시 그의 재상 왕맹의 영향을 받아 한족 문화를 빠르게 수용하였다. 그는 전연을 멸망시킨 뒤 왕맹의 건의를 듣고 관동 세족을 중용했는데, 그 덕분에 왕맹과 사대부들이 이끄는 관료 기구 하에서 전진의 국력은 매우 높아질 수 있었다. 북위의 선비 탁발씨도 개국 초기부터 청하 최씨 등의 세족을 중용하고, 구품중정제를 실시하였으며, '중정관'과 같은 한족의 통치 체제를 도입했다. 이것들은 모두 이민족 왕조들의 발전을 촉진시켰다.^[15]

6. 주변 국가들

오호십육국 시대에는 한반도 북부, 몽골 고원, 서역 등지에서 여러 국가 및 부족들이 흥망성쇠를 거듭했다.

6. 1. 고구려와의 관계

6. 2. 유연과의 관계

6. 3. 서역과의 관계

7. 군사 조직

오호십육국 시대의 군사 조직은 대부분 이민족 분치제도 또는 호한분치 제도를 따랐으며, 한 국가 내에서 두 가지 다른 군정 체제를 병행했다. 군사 통수권자는 선우대와 도독중외의 여러 군사들로 나뉘어 병립하였다가, 정세에 따라 점차 통합되었다. 이들의 병제는 대체로 서진의 병제와 유사했으며, 중군·외군 조직 및 도독·장성 등의 직책이 있었다. 중군은 중앙정부 직속 군대로 수도를 보위했고, 외군은 중앙정부 직할령 내 각 주 도독들이 통솔하는 군대였다. 각국의 병권 대부분을 황실 종친 및 실권자들이 장악했다.^[16][17]

8. 사회

오호십육국 시대 초기에는 전란으로 인해 많은 한족 인구가 남쪽으로 이동하거나 독자적인 요새(독벽(塢堡))를 구축하여 자구책을 마련했다.^[37] 북방 민족과 한족 사이에는 갈등과 융합이 동시에 진행되었으며, 문화적 차이와 충돌, 학살 등이 빈번하게 발생했다. 하지만 시간이 지남에 따라 민족 간의 융합이 이루어지면서 사회는 점차 안정되었고 인구도 증가했다.

팔왕의 난과 영가의 난을 거치면서 중원은 황폐화되었는데, 이민족의 침입으로 이는 더욱 가속화되었다. 오호 출신의 군주들도 약탈을 일삼고 북중국의 사회구조를 파괴하는 등의 악행을 행했다. 따라서 중원에 남아있던 여러 세족과 백성들은 험난한 환경 속에서 향촌과 가족들을 모아 독벽이라 불리는 요새를 건설하여 스스로를 지키고자 했다.^[37] 이후 유랑민들이 잇달아 이곳에 의탁하면서 그 세는 더욱 커져나갔다. 이민족 출신의 군주는 건국 이후 중원 지역을 통치하기 위해서는 그곳의 지리와 제도 등을 잘 알고 있던 토착민(세족, 사대부 등)의 협조가 필요했기 때문에, 꽤 많은 독벽들이 그 지역에 있던 이민족 군주들과 협력하여 자신의 안위를 보장받기도 했다. 어려운 처지로 인해 북방의 세족들에게는 동족을 항상 보살펴주는 전통이 생겨났으며, 가족은 대가족화 되는 경향을 보여주었고 먼 곳에서 온 친척이 있으면 적극적으로 도와주게 되었다. 한족을 결속시키고 행정적으로 이민족들의 정치에 참여하게 된 이후에도 북방의 세족은 전란으로 쇠퇴하지 않았을뿐만 아니라, 오히려 그곳에 남아 있던 일부 이민족들을 오랜 세월에 걸쳐 한인 문화에 융합시키는 성과를 거두었다.^[37]

독벽은 자급자족 사회단체의 성격을 띠고 있었으며, 이곳에 귀순한 유민들은 독벽 주민들의 보호를 받을 수 있었다. 그 대신 이들은 독벽 지휘부의 명령에 복종해야 하고, 평시에는 군사훈련과 농업생산을 병행하며 전시에는 독벽을 보위하는 병력이 되었다. 또한 생산 소득 일부는 반드시 지휘부에게 납부해야 했다. 독벽 지휘부는 생산과 군사에 대한 정책 뿐만 아니라 교육과 법 제정도 주도했다. 이러한 독벽의 수는 꽤 많았는데, 종종 이들의 협력이나 불참에 따라 전쟁의 전세가 좌우되었기 때문에 오호 군주들은 이들을 꺼려하면서 자신의 편으로 회유하려 애썼다. 이후 북위가 화북을 통일하면서 독벽들은 점차 해산되었다.^[38][39]

9. 경제

오호십육국 시대 초기에는 전란으로 인해 황허 일대 및 관중 지역이 큰 피해를 입었다. 많은 사람들이 사망하거나 남쪽으로 이동했고, 중원에 남은 한족들은 이민족에 대한 불신이 컸기 때문에 경제 발전이 어려웠다. 유목 생활을 하던 이민족들이 세금 및 경제 분야에 어두웠던 것도 경제 발전을 더디게 한 원인 중 하나였다.^[33]

그러나 점차 안정기에 접어들면서 경제는 발전하기 시작했다. 전조의 유요와 후조의 석륵이 경쟁하면서 화북 지역은 초토화되었지만, 후조가 통일된 이후 석륵은 농업과 뽕나무 재배를 장려하고 세금을 감면하는 등의 정책을 펼쳐 경제력을 회복시켰다. 일부 왕조는 건국 초기부터 내정을 잘 다지고 유랑민을 적극적으로 유치하여 경제 발전을 꾀했다. 성한이 건국되기 이전부터 많은 유민들이 이웅에게 의탁했으며, 건국 직후 사천 지역은 '일은 적고 역이 없으며 백성은 부유하여' 가장 안정된 지역이 되었다. 전연의 모용황은 요동을 통치할 때 황무지를 개척하여 유랑민들을 정착시키고 농사를 짓도록 했다. 전량이 통치하던 하서 지역은 전란이 적어 많은 유민들이 귀순했고, 그 덕분에 농업과 축산업이 크게 발달했다. 실크로드도 원활하게 유지되었고, 많은 상인들이 오가면서 전량의 수도 고장은 상업과 문화 교류의 중심지가 되었다.^[34][35]

전진의 부견 재위기에 경제 발전은 절정에 달했다. 부견은 유학을 숭상하고 문교를 장려했으며, 한족 왕맹을 재상으로 등용하여 경제 진흥 정책을 펼쳤다. 그 결과 관중의 농업, 수공업, 상업이 크게 발전하여 '관중은 평안하고 백성은 풍요로우며 즐겁다'라는 말이 나올 정도로 번영했다. 이는 전진이 화북을 통일하는 기반이 되었다. 전진 붕괴 이후 후진의 요흥은 형벌을 중시하고 부정부패를 엄격히 처벌하여 관중의 경제를 회복시켰다. 서량의 이고는 옥문관과 양관의 황무지를 개척하여 곡물 생산량을 늘리고 백성들의 생활을 안정시켰다. 북연의 풍발은 백성들의 부역을 줄여주었고, 남량의 독발오고는 농업 진흥에 힘써 각 국가의 경제 발전에 기여했다.^[36]

10. 문화

'''붉은색''': 불교의 북방 전파 경로.
'''파란색'''：불교의 남방 전파 경로.
자세한 것은 중국의 불교 문서를 참조.||300px]]

변방의 여러 종족들은 화북 지역에 진입한 후 서로 전투를 벌였다. 이들 국가 중 전진과 후진의 문화가 가장 번성했고, 모용씨가 세운 전연과 후연이 그 뒤를 이었다. 또한 한족 출신의 장궤와 이고가 건국한 전량 및 서량은 '하서문화(河西文化)'라 불리는 독특한 문화를 자체적으로 발전시키면서 당시 감숙 지역의 문화 중심지로 거듭났다. 각국의 통치자들은 정권 안정화를 위해 교육 발전에도 관심을 기울였다. 전조의 유요는 태학, 소학교를 설립하고 그곳에서 인재를 선발했으며, 전연의 모용황은 관학(官學)을 설치하고 직접 그곳의 교재인 《태상장(太上章)》 과 《전계(典誡)》를 저술했다. 후진과 남량은 율학(律學)을 설치하고 지방의 산리(散吏)들을 소집하기도 했다.^[40]

도교는 후한 말에 '오두미도(五斗米道)'라는 형태로 나타났으나 서진을 거쳐 오호십육국 시대에 쇠약해졌으며, 시대 말기 북위의 구겸지가 개혁을 단행할 때까지 불교와 맞설 세를 구축하지는 못하였다.^[42]

10. 0. 1. 불교의 융성

• '''불도징'''(佛圖澄): 서역 출신 승려로, 경문과 환술에 능했다. 영가의 난 이후 석륵을 교화하여 백성들의 어려움을 구하고자 노력했으며, 왕의 고문으로서 군사와 정치에도 참여했다. 그는 북방 민족을 불교 문화와 신통력으로 이끌었으며, 후조의 왕 석륵과 석호는 그를 '대화상(大和尚, 고승)'이라 칭하며 존경했다. 후조 황실의 후원으로 불교 포교가 강력하게 추진되었고, 335년 석호가 업으로 천도하자 그를 따라 계율 엄수와 전도에 힘썼으며, 한인(漢人)의 출가를 허용하도록 했다. 그가 창건한 사원은 893개, 그의 가르침을 받은 승려는 1만 명에 달했다고 한다.

• '''도안'''(道安): 불도징의 제자로, 스승 사후 그를 대신하여 많은 제자들을 지도했다. 전란을 피해 여러 곳을 유랑하다가 혜원 등 400여 명의 문하생과 함께 호북 일대에 단계사(檀溪寺)를 짓고 엄숙한 구도와 연수를 중심으로 하는 교단을 조직하여 국왕과 귀족의 존경을 받았다. 말년에는 전진 황제 부견의 초빙을 받아 장안으로 가서 국가 고문으로 추대되었고, 카슈미르 출신 승가발징(僧伽跋澄), 승가제바(僧伽提婆), 토하라국 출신 담마난제 등 외국 승려들을 도와 소승경전 번역을 완성했다. 그는 불경을 정리하고 번역하는 데 힘썼으며, 장안을 북방 불교의 역경 중심으로 운영했다. 『종리중경목록(綜理衆經目錄)』을 편찬하고 승려의 성을 '석(釋)'으로 규정하는 등의 업적을 남겨 사찰 제도의 기초를 닦았고, 그의 제자들은 각지로 흩어져 포교의 주역이 되었다.

• '''구마라습'''(鸠摩羅什): 서역 구자국 출신으로, 본명은 쿠마라지바(कुमारजीव)이다. 382년 전진 황제 부견은 도안의 건의를 받아들여 여광에게 그를 장안으로 모셔오도록 명령했다. 그러나 전진이 비수 전투에서 패하고 여광이 양주에서 할거하면서 약 17년간 그곳에 머물렀다. 401년 후진의 요흥이 그를 맞이하여 장안으로 이주했고, 요흥은 그에게 국사의 예를 갖춰 불교 경전 번역을 부탁했다. 『반야경』, 『중론(中論)』, 『십이문론(十二門論)』, 『백론(百論)』, 『대지도론(大智度論)』, 『법화경(法華經)』 등 35부 2백여 권의 경전을 번역했으며, 이들은 불교 교파 및 종파의 주요 근거가 되었다.

10. 0. 2. 건축 및 서예

참조

_[1] 웹사이트 "'汉匈奴归义亲汉张' 印考释" 行知部落 xzbu.com https://www.xzbu.com[...] 2020-06-02
_[2] 웹사이트 环首铁刀, CCTV.com https://www.cctv.com[...] 2020-06-02
_[3] 서적 Military Culture in Imperial China Harvard University Press
_[4] 서적 Medieval Chinese Warfare 300–900 Routledge 2003
_[5] 서적 A History of Chinese Civilization https://archive.org/[...] Cambridge University Press 1996
_[6] 서적 China's Northern Wei Dynasty, 386–535: The Struggle for Legitimacy Routledge 2020
_[7] 서적 The Empire of the Steppes https://archive.org/[...] Rutgers University Press
_[8] 문서 Li and Zheng, p. 391
_[9] 문서 代は北魏の前身であり、仇池は南北朝時代まで存在し、冉魏・西燕・翟魏・後蜀は2-10年と短命であったため、十六国に数えられていない。
_[10] 서적 아틀라스 중국사 2007
_[11] 서적 아틀라스 중앙유라시아사 2016
_[12] 블로그 후한 말기 중국의 여러 민족들 https://m.blog.naver[...]
_[13] 문서 《晉書·地理志上》：「晉武帝太康元年......，凡十九州，司、冀、兗、豫、荊、徐、揚、青、幽、平、並、雍、涼、秦、梁、益、寧、交、廣州。」《晉書·地理志下》：「惠帝分桂陽、武昌、安成三郡立江州......懷帝又分長沙、衡陽、湘東、零陵、邵陵、桂陽及廣州之始安、始興、臨賀九郡置湘州。」
_[14] 문서 鄒紀萬（1992）:《中國通史魏晉南北朝史》第三章〈大動亂時代的人口流動與民族融合〉，第120頁
_[15] 문서 《中國文明史 魏晉南北朝》〈第三章 政治制度與法律制度的變遷〉: 第153頁－第155頁.
_[16] 문서 《中國文明史 魏晉南北朝》〈第四章 分裂割據時代的軍事文明〉: 第201頁－第203頁.
_[17] 서적 아틀라스 중국사 2007
_[18] 간행물 论汉魏之际的坞堡组织及其政治形态 2013-11-28
_[19] 뉴스 三国时马镫并未出现 http://www.people.co[...] 人民网 2010-08-05
_[20] 간행물 十六国北朝人口考索 2013-11-28
_[21] 문서 《晋书·李特载记》：“关西百姓流移就谷，相与入汉川者数万家，十余万口”。
_[22] 서적 중국통사 위진남북조사 1992
_[23] 서적 중국통사 위진남북조사 1992
_[24] 서적 征服王朝論文集 稻香出版社 1999
_[25] 서적 遊牧民的世界史 讀書共和國 2013
_[26] 문서 鄒紀萬（1992年）:《中國通史魏晉南北朝史》第二章〈魏晉南北朝的社會形態〉，第115頁
_[27] 문서 《宋书·周朗传》：“华夷争杀，戎夏竞威，破国则积尸竟邑，屠将则覆军满野，海内遗生，盖不余半”。
_[28] 문서 《晋书·石季龙载记》：“躬率赵人，诛诸胡羯，无贵贱男女少长皆斩之，死者二十余万。尸诸城外，悉为野犬豺狼所食”
_[29] 문서 《晋书·石季龙载记·附冉阂载记》：“青、雍、幽、荆州徙户，及诸氏、羌、胡、蛮数百余万，各还本土，道路交错，互相杀掠。且饥疫死亡，其能达者，十有二、三。诸夏纷乱，无复农者”
_[30] 서적 十六国北朝人口考索 1987
_[31] 서적 아틀라스 중앙유라시아사 2016
_[32] 서적 중국통사 위진남북조사 1992
_[33] 서적 중국통사 위진남북조사 1992
_[34] 서적 중국통사 위진남북조사 1992
_[35] 서적 중국통사 위진남북조사 1992
_[36] 서적 魏晉南北朝史論稿 1994
_[37] 서적 中國通史魏晉南北朝史 1992
_[38] 서적 魏晉南北朝史論稿 1994
_[39] 서적 중국통사 위진남북조사 1992
_[40] 서적 중국통사 위진남북조사 1992
_[41] 서적 中國通史魏晉南北朝史 1992
_[42] 서적 中國文明史 魏晉南北朝
_[43] 문서